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今年7月，《森林沉默》由译林出版社推出单行本
年春节，疫情汹涌而来。在武汉封城前夜，湖北作家陈应松回到了自己位于神农架的家中。如今回想，他最新的长篇小说《森林沉默》似乎是对这场灾难的“文学预言”：
“这部小说，写我居住的神农架。早晨听到密集的鸟叫，晚上听到孤独悠远的狼嚎……我们应当尊重人与各物种的相遇，互不干扰，互相尊重。如果我们把地球的资源当作杀戮凌辱的对象，必然激怒大自然，遭到天谴。人类是大自然的一份子，大自然的一草一木、一禽一兽都有着自己的尊严。如果世界上所有的野生动物不复存在，人类将从这无尽的精神孤寂中死亡。”
《森林沉默》首发于《钟山》杂志年第3期
《森林沉默》首发于《钟山》杂志年第3期，近日由译林出版社推出单行本。这是陈应松深居湖北神农架山林二十年后，追问现实之殇交出的一份答卷。全书涉及近百种动植物，包括传说和神话中的奇珍异兽，以及大量物候、地质、气象和对森林的想象元素。作家贾平凹说读这篇小说感觉“就像在密林里，能闻到幽暗潮湿的气息，能听到飞禽走兽的响动，枝条蔓草牵扯得手脸生疼”。
陈应松在神农架
小说故事发生咕噜山区的浩瀚森林，主人公是神农架农妇与野人的后代——猴娃。他浑身长红毛，不爱穿衣，懂人语、兽语、鸟语、花语，与家人一起过着艰辛而平静的日子，直到村长带来了“天音机场即将在此破土动工”的消息。从此，这里响起了惊天动地的口号——“让山冈低头，河水让道！”“争分夺秒，与时间赛跑！保质保量，要咕噜献宝”，这里人声嘈杂，森林沉默：野兽开始逃难，村庄开始拆迁，河流开始堰塞，推土机沉重的履带将生活了千年万年的种子和根须埋入地下……
“六十岁之前是为别人写作，而《森林沉默》是为自己写的，不为任何规矩，不为任何人的想法。”在《森林沉默》中，陈应松将原始文明、现代文明、后现代文明置于显微镜下，重新审视了生存的酷烈、生命的异化与社会的病相。而从疫情到洪灾，陈应松又目睹了大自然对人类的一次又一次“报复”，因而感慨万千。
“我是一个神秘主义者，我相信大自然有很多未解之谜，它们是说不清楚的。”他告诉澎湃新闻记者，在这段灰色的时光里，即便不身处山林，也要开车去湖边，呼吸新鲜的空气，“大自然的山川草木是我活着的唯一乐趣。”
小说故事发生咕噜山区的浩瀚森林，主人公是神农架农妇与野人的后代——猴娃。
澎湃新闻：
《森林沉默》写了三年。当初怎么想到围绕“猴娃”，写这样一个故事？
陈应松：
我一直在写“神农架系列小说”。神农架行政区划的全称叫“神农架林区”，就这五个字。全国以林区命名的行政单位只有神农架，连东北的大兴安岭都不是。我写了三本关于神农架的中短篇小说，大概有万字。长篇则有两部，一部叫《猎人峰》，还有一部叫《到天边收割》，《森林沉默》是第三部，都是写神农架的山民生活。
可以说，在《森林沉默》之前，我的所有小说都与森林有关，但一直没有专门写森林，我总觉得自己应该写一部这样的小说。批评家李敬泽在评论里说：“陈应松欠中国文学一个森林。”这句话深得我心，我也觉得我的确欠自己和神农架一个森林。
神农架最具传奇性的应该是那儿的野人，但野人写多了没什么意思。所以我根据自己的写作特点，写了神农架传说中那个个头高大、能讲话、但智力不是很高的一个人（猴娃）。他是神农架的农妇与野人的后代，他懂鸟语，懂兽语，认识所有草木，在自然界里如鱼得水，好像一个原始的神。但人们却认为他是一个唐氏综合征患者，一个低能儿。我就想到写这样一个人在森林里发生的故事。这个小说在年动笔，因为事情太忙，中间停顿了一年，但我发现自己一下子就能接上去，后来一口气就写完了。
澎湃新闻：
这部小说里有六分之一的森林描写，还插入了大量诗歌、日记等文体，你怎么考虑这些内容的占比？会不会担心为读者带来阅读障碍？
陈应松：
在上一部长篇小说《还魂记》中，我加入了一些散文、诗歌的元素。事实上，在《森林沉默》中我依然沿袭了这个路子，只是更加大胆了。长篇小说中的多种元素看起来会造成阅读障碍，事实上并不会。写作几十年了，我知道怎样占比不会让读者感到厌倦。一个好的作家实际上就是要把读者的心理研究透，知道读者需要什么，不需要什么，给读者留下什么样的空白。
我写的这个森林，因为从来没有这样写过，所以反倒有一种无所顾忌的冲浪感。过去写动植物的故事叫生态小说、动物小说，主要是浪漫色彩，奇特故事。但“用大量的笔墨来描写森林的景色”，这样的写法几乎没有，至少我没见到过。我擅长描写风景，描写森林山区，所以把它们加了进去。但依然有一些克制，不完全是泛滥的风景描写。比方说有一个章节，我加入了“花仙”的日记，其实引用日记这种方式在以往作品中已不少见，我只是把日记内容换成了风景描写，但又不完全是死板的风景描写，它是一种动感的、融入了感情的风景描写。那也是人物内心的风景，实际上是一种内在情感的外化。
澎湃新闻：
能感受到你的文本语言中有诗歌的影子，哪怕是在描述那些动植物的时候，也有一种韵律感。这是不是也与你写诗有关？
陈应松：
是的。我用诗的语言来写小说，所以读者在阅读中没有那种“隔”。此外我的小说本身就带有散文化的倾向，不是特别紧凑。我从来不像常规小说那样写，那没什么意思。把你的一本书用一个旋律来经营，是挺有味道的。写一首诗要找一个语感，一个旋律，我把这些办法全用来写小说了，发现真的很美妙，写小说也就成了写诗，写一首长诗，如此而已。
澎湃新闻：
在写《森林沉默》时有没有遇到过什么困境？
陈应松
：没有。我写神农架没有任何困境。因为我太熟悉神农架。我在神农架待的时间不只有挂职的那一年，我每年都不停地去神农架，许多时间住在农民家里。而且我会时刻记录自己的真实感受，有时把它写成诗歌，写成一段一段的日记，慢慢地积累，等到写小说时信手拈来。这是我个人的一个保持几十年的良好习惯。等到写作时，我不会有写不出来或是很难受的感觉，反而我觉得还有很多东西没写进去。而且现在还有大量的照片辅助记忆。只不过，有时照片也不太管用，因为你在那一个时刻记录的是稍纵即逝的感性的东西。所以我相信好记性不如烂笔头，一定要把它记下来。
我曾说过这样一句话，我对神农架的了解或从神农架获取的素材，至少两辈子都写不完。
澎湃新闻：
取“森林沉默”这个书名，有没有特别的用意？
陈应松：
我一开始准备叫《沉默的森林》，后来觉得太过文青，别人可能会误会这是一本纯生态的散文。后来我改为《森林沉默》，显得更有力量一些，更小说化些。
森林里其实充满了各种各样的声响，只是我们听不到。我住在神农架，每天夜晚都能听到松涛声、林骚声，那是一种类似海潮一样的深沉响声，就是森林在说话。现代人全去了城市，离得太远，听不到了，所以森林终归还是沉默的。
当然这个题目也有另外一层意思。比方说花仙这个人物最后自杀了，因为她有好多话没说出来，带进了棺材。她跟她的学长有那样一种关系，她的导师又被坏人诬陷而死，她对整个社会、对现代文明的绝望，虽然内心如汹涌澎湃的林涛，但终归是沉默的。
而猴娃玃本身是一个哑人，他代表森林，他的沉默就是森林的沉默。森林里那些活着的人，包括他的叔父麻古、祖父蕺老泉，他们也都是沉默者，没有任何说话的地方，也没有人为他们说话。他们是森林里沉默的一群人，像石头一样活着，像植物一样活着，从生到死，谁都不知道他们。生生死死，生生不息。哪怕他们的生命力特别顽强，他们也“一句话说都不出来”。现代传媒世界里没有他们的一丁点声音，多少人就那么沉默了一生。
澎湃新闻
：你曾说过，“在小说中，象征不是象征，现实不是现实，人物不是人物，故事也不是故事，它们表达的是另外的东西。这个‘另外的东西’才是小说的核。”那在这部小说中，“另外的东西”是什么？
陈应松：
“另外的东西”是要留给读者的，留给时间的。好的小说肯定有大量另外的东西，就像《红楼梦》、《金瓶梅》，你永远说不清，那是留给未来的，留给那些有阅读能力和强烈感悟力的人的。当然，也留给一些钻牛角尖的人。
留给时间，就像一个精美的古物，最值钱的东西是时间给它的包浆。它需要慢慢地沉静。我认为，好的小说一定至少要给读者留出一半的空间来。说出来的东西永远不是最好的部分，最好的永远是没有说出来的，而且是你故意不会说出来的。好作家就是留下最好的东西不说，小说就是说话克制的艺术。
我相信每个人的解读都是合理的，你不能说哪一个是对，哪一个是错，它没有标准答案。歧义是好小说的标准，解读的千奇百怪是好小说的标志。再者，“另外的东西”作家也说不清楚，那就让它留着，混沌和歧义泛滥也是好小说的特征，只可意会不可言传的部分，是好作家不能进入的禁地，是他圈起来给读者享受的。
澎湃新闻
：很多小说家说，他们只负责发现问题、提出问题，或者提醒人们
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